一切皆有及一切皆无

★瑜伽七十五卷九页云:复次于大乘中,或有一类恶取空故;作如是言:由世俗故,一切皆有。
由胜义故,一切皆无。
应告彼言:长老!何者世俗?何者胜义?如是问已;彼若答言:若一切法,皆无自性;是名胜义。
若于诸法无自性中,自性可得;是名世俗。
何以故?无所有中,建立世俗。
假设名言而起说故。
应告彼曰:汝何所欲?名言世俗,为从因有,自性可得?为唯名言,世俗说有?若名言世俗,从因有者;名言世俗,从因而生,而非是有,不应道理。
若唯名言,世俗说有;名言世俗,无事而有,不应道理。
又应告言:长老!何缘诸可得者,此无自性?如是问已;彼若答言:颠倒事故。
复应告言:汝何所欲?此颠倒事,为有为无?若言有者;说一切法,由胜义故,皆无自性;不应道理。
若言无者;颠倒事故,诸可得者,此无自性;不应道理。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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  • 有及非有 — ★瑜伽二十八卷三页云:谓所知境,略有二种。 有、及非有。 有、有二种。 一者、有为,二者、无为。 于有为中,且说三界所系五蕴。 于无为中,且说涅槃。 如是二种有为无为,合说名有。 若说于我,或说有情,命者,生者等,是名非有。 ★二解 瑜伽三十六卷十页云:此中有者:谓所安立假说自性。 即是世间长时所执,亦是世间一切分别戏论根本;或谓为色受想行识,或谓眼耳鼻舌身意,或复谓为地水火风,或谓色声香味触法,或谓为善不善无记,或谓生灭,或谓缘生,或谓过去未来现在,或谓有为,或谓无为,或谓此世,或谓他世… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切相妙智 — ★无性释九卷三十一页颂云:由三身至得具相大菩提,一切处他疑,最胜者;归礼。 此颂显示一切相妙智性。 一切行相,皆正了知;名一切相妙智。 此妙智体,名一切相妙智性。 即是一切所知境界一切行相殊胜智体。 言三身者,谓自性等。 由此三身,至得具相无垢无碍妙智自性大菩提果。 言具相者,具一切相。 有说:无常等十六种行相,名一切相。 菩提用彼为先因故。 有余复说:即此及余一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃无所得相,名一切相。 有余复说:非于此中说治所治诸品类相。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 无明缘行与取缘有差别 — ★大毗婆沙论二十四卷十七页云:云何无明缘行?云何取缘有?答:无明缘行者,此显示业,先余生中,造作增长得;今有异熟,及已受异熟。 取缘有者:此显示业,现在生中,造作增长;得当有异熟。 此显示业者:今佛世尊,显了开示已造今造一切不善善有漏业。 先余生中者:显示此业,在先世余众同分中,已尽、已灭、已离、已变。 造作增长者:显示此业,发起圆满,从烦恼生,能得果故。 得今有异熟者:显示此业,感得此生诸果异熟。 及已受异熟者:显示此业,已受前生诸异熟果所有前生造作增长善不善业、彼异熟果。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • — ★瑜伽九十七卷十一页云:又住于此,若生,若长,能生后际所有众苦;说名为有。 ★二解 大毗婆沙论六十卷六页云:问:何故名有?答:有增有减,故名为有。 问:若尔;圣道亦有增减;应亦名有?答:若有增减,亦能长养摄益任持有者;说名为有。 圣道虽有增减;而损减违害破坏诸有;故不名有。 复次若有增减,亦令诸有生老病死不断绝者;说名为有。 圣道虽有增减;而令诸有生老病死皆断不续;故不名有。 复次若有增减,亦是趣苦集行,趣有世间生老病死集行者;说名为有。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切见皆入二见中 — ★大毗婆沙论二百卷十三页云:如契经说:苾刍当知,世间沙门婆罗门等所依诸见,皆入二见。 谓有见,无有见。 今应分别。 云何诸见一切皆入此二见中?答:非此入二显摄彼体;但显彼入二见品中。 所以者何?有见者:即常见。 无有见者:即断见。 诸恶见趣,虽有多种;无不皆入此二品类。 如此品初补刺拏说无施与等,五类邪见,入断见品。 以执无故。 有说:入二品。 由执我常,谤因等故。 次说乃至活有命者死后断坏无有等,断见摄故;即断见品。 有作是说:此四大种士夫身,乃至智者,赞受入二品中。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 有非有异非异性差别 — ★瑜伽一百卷十二页云:云何建立有非有异非异性差别?谓若略说,有三种有。 一者、实有,二者、假有,三者、胜义有。 云何实有?谓诸诠表法,有名可得,有事可得。 此名,于事,无碍而转;非或时转,或时不转。 当知是名略说实有。 如于色等诸法聚中,建立墉室军林草木衣食等相。 此相唯于此聚随转;于余退还。 色等诸相,于一切处,皆悉随转。 是故此相,所诠实有。 当知余相,所诠假有。 又此假有,略有六种。 一、聚集假有,二、因假有,三、果假有,四、所行假有,五、分位假有,六、观待假有。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 无碍解 — ★如四无碍解中说。 ★二解 俱舍论二十七卷八页云:已辩愿智;无碍解者:颂曰:无碍解有四。 谓法、义、词、辩。 名、义、言、说道,无退智为性。 法词唯俗智。 五二地为依。 义、十六,辩、九,皆依一切地。 但得必具四。 余如无诤说。 论曰:诸无碍解,总说有四。 一、法无碍解。 二、义无碍解。 三、词无碍解。 四、辩无碍解。 此四总说,如其次第,以缘名义言及说道不可退转智为自性。 谓无退智,缘能诠法,名句文身,立为第一。 缘所诠义,立为第二。 缘方言词,立为第三。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 无明缘行 — ★分别缘起初胜法门经五页云:复言:世尊!何缘欲界爱取二种,不与非福福行为缘?世尊告曰:诸有现前爱非爱境增上力故;发生欲爱,起不善根,造非福行;一切皆由于因于果非福行中,不知过患。 彼由意乐有过失故,或由加行有过失故;起非福行。 如是意乐加行过失,唯用无明以为胜缘;非境界爱及不善根。 若由欲爱,造诸福行;彼信为依,乃造斯行。 于死于生,起定信故。 此爱及取? 尚派惴晃沂┥栉懈参藜恰? 若法,欲界有覆无记;于发诸行,无胜功能。 以于因果及福行中,不知出离;求可爱生,造斯福行。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一福量 — ★大毗婆沙论一百七十七卷九页云:如是百福,一一量云何?有说:若业、能感转轮王位,于四大洲,自在而转;是一福量。 有说:若业、能感天帝释位,于二天众,自在而转;是一福量。 有说:若业、能感他化自在天王位,于一切欲界天众,自在而转;是一福量。 有说:若业、能感大梵天王位,于初静虑及欲界天众,自在而转;是一福量。 有说:娑诃世界主大梵天王,劝请如来转法轮福,是一福量。 问:彼请佛时,是欲界系无覆无记心;云何名福?有说:彼住梵世,欲来请时,先起如是善心:我当为诸有情,作大饶益,请佛转法轮。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切无为皆非实有 — ★俱舍论六卷十五页云:经部师说:一切无为,皆非实有。 如色受等,别有实物;此所无故。 若尔;何故名虚空等?唯无所触,说名虚空。 谓于暗中,无所触对;便作是说:此是虚空。 已起随眠生种灭位,由拣择力,余不更生;说名择灭。 离拣择力,由阙缘故;余不更生。 名非择灭。 如残众同分中夭者余蕴。 余部师说:由慧功能,随眠不生;名为择灭。 随眠缘阙,后苦不生;不由慧能。 名非择灭。 离拣择力,此灭不成;故此不生,即择灭摄。 有说:诸法生已后无,自然灭故;名非择灭。 如是所执非择灭体,应是无常。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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